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中国传媒大学2024文史哲初试真题及参考答案

作者：厚一学堂品策部 发布时间：2024-10-08 15:32:13 一键分享


初试(文化素养基础测试)考查内容简介



初试(文化素养基础测试)考查内容简介


文史哲三科组成一张综合试卷。试卷采用百分制，其中文学科目内容为50分，历史为30分，哲学为20分。


各科目考查内容及参考书目如下:


1.文学


以高中所学语文知识为基础，在深度和广度上适度拓展。侧重考查中国文学史上具有代表性的作家作品、风格流派，注重考查考生的分析鉴赏和文字表达能力。


参考书目:葛晓音编著《中国古代文学通识读本》；温儒敏主编《中国现代文学通识读本》


2.历史


以高中所学历史知识为基础，在深度和广度上适度拓展。注重考查考生在中国古代历史方面的核心素养。


参考书目:张帆、马勇编著《中国历史通识读本》(第二版)


3.哲学


注重考查考生对中国古代哲学主要流派、代表人物及其思想的理解，对中华优秀传统文化核心理念的把握。


参考书目：李中华主编《中国哲学史通识读本》




2024年真题


1.《诗经》开创了中国文学的抒情传统，也为中国诗歌创作确立了基本的方法。下列表述正确的是
A:雅:朝廷宗庙用于祭祀的诗歌、舞诗
B:颂:生产于周王朝直接统治区的音乐
C:风:各国带有地方色彩的里巷歌谣
D:风雅颂赋比兴是《诗经》的表现手法

2.古代诗文中的‘梧桐’意象常与愁情相关联。下列诗句中的‘梧桐’没有明确关联这一情感的是
A:梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!
B:乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。
C:重过间门万事非，同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 
D:梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

3.谢灵运山水诗善于利用空间视角的转换，呈现丰富多样的景观。下列诗句没有明确涉及空间视角转换的是
A:俛视乔木杪，仰聆大壑瀑。
B:早国夕飙急，晚见朝日墩。
C:眷西谓初月，顾东疑落日。
D:近涧涓密石，远山映疏木。

4.陶洲明 《饮酒》:“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，您然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”下列对诗句的理解正确的是
A:“采菊”句意为，诗人手执菊花要回家了，悠悠然地看见了远处的南山。
B:“采菊”句意为，诗人手执菊花要回家了，这时南山悠悠然出现在眼前。
C:“此中”句意为，在美好的体验中，诗人悟到了人生真谛，想说但忘了。
D:“此中”句意为，在美好的体验中，诗人悟到了“心远地自偏”的真谛。

5.古人常借‘梦”抒怀言志。下列诗句中有‘梦”却没有写梦境的是
A:梦里不知身是客，一响贪欢。
B:寻常相见意殷勤，别后相思梦更频。
C:夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
D:我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

6.歌唱是人表达情感的方式。下列诗句中的“歌”表达快乐之情的是
A:白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 
B:一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。
C:朝间游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
D:危冠广袖楚官妆，独步闲庭逐夜凉。自把玉银敲砌竹，清歌一曲月如霜。

7.李白诗歌中的自然景物常作为有生命的形象，成为诗人的朋友，和诗人相伴相随。下列诗句中的月亮不具有此特征的是
A:我歌月徘徊，我舞影零乱。
B:我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
C:小时不识月，呼作白玉盘。
D:湖月照我影，送我至剡溪。

8.琵琶是唐代军营的重要乐器，也是边塞诗歌中常用的意象。下列诗句中以琵琶鼓舞士气的是
A:葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征成几人回?
B:凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断，风兼萧兮夜漫漫。
C:行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野云万里无城郭，兩雪纷纷连大漠。 
D:琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

9.杨万里的诗歌语言浅近明白，清新自然，幽默风趣。下列诗句不属于杨万里的是
A:碧酒时倾一两杯，船门才闭又还开。好山万皱无人见，都被斜阳拈出来。
B:楚汉分争辦士忧，东归那复割鸿沟。郑君立义不名藉，项伯胡颜肯姓刘。
C:初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鸣。流到前溪无半语，在山做得许多声。
D:柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。

10.怀古诗常借古伤今，多悲怆凄凉的色彩。下列不符合这一特点的是
A:凤凰台上凤屋游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
B:旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
C:寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。
D:前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

11.秋天总易引起人的思乡之情。下列诗句中的秋天未明确涉及思乡之情的是
A:秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲
B:孤村落日残霞，轻烟老树寒鸡，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黃花
C:洛阳城里见秋风，欲作家书意万重，复恐匆匆说不尽，行人临发又开封
D:枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯

12.辛弃疾是著名的爱国词人，一生以恢复宋王朝为志。下列诗词表达壮志未酬但矢志不移的是
A:追往事，叹今吾，春风不染白须。却将万字平戎策，换得东家种树书。
B:但觉平生湖海，除了醉吟风月，此外百无功。毫发皆帝力，更乞鉴湖东。 
C:可堪回首，佛理祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?
D:平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。

13.《红楼梦》 中诗词曲对人物性格、命运有暗示或总结的作用，以下写妙玉的是
A:可叹这，青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑!到头来，依日是风尘粉肮脏违心愿。
B:机关算尽大脱明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。
C:留余庆，留余庆，忽遇恩人:幸娘亲，幸娘亲，积德阴功，劝人生，济困扶穷。
D:喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁把万事全抛，荡悠悠芳魂消耗。

14.李白、杜甫、王维、李贺分别被称为诗仙、诗圣、诗佛、诗鬼，以下诗句，分别为四位诗人所作，诗句作者排序正确的是
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
山中习静观朝槿，松下清希折露葵。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
A:杜甫、李白、李贺、王维
B:李白、王维、李贺、杜甫
C:王维、杜甫、李白、李贺
D:李贺，李白、王维、杜甫

15.下列关于作家作品的说法，不正确的是
A:胡适，在新文化运动中倡导白话文，发表了现当代文学史上第一批白话新诗。其治学方法"大胆假设，小心求证”在学术上影响很大，代表著作有《尝试集》《白话文学史》等。
B:巴金文学思想的核心是“真实”，其作品充溢着真挚的情感，他关注年轻人的生活与命运，讴歌和赞美青春。
C:茅盾的代表作有《子夜》《幻灭》等，巴金的代表作有“爱情三部白”《家》《春》《秋》，老舍的代表作有《骆驼祥子》《猫城记》等。
D:老舍通过对老派北京市民形象的塑造，描写了北京各类市民在不同时代的不
同表现，表现出比较强烈的文化批判意识与对民族问题的认识思考。

16.古人善以诗题书。下列描写书家书体的诗句中，评价颜真卿书法的是
A:兰亭胜事己千年，风致如今尚宛然。
B:张君笔法入神趣，颜草翻藏古篆风。
C:鲁公笔法皆正笔，出奇独有刘太冲。
D:大白琴赞二尺余，丞相小蒙承旨书。

17.对联是中华优秀传统文化的重要组成部分。下列对联与读书相关的是
A:万紫千红十分春色，双声叠韵一曲新歌。
B:画栋连云光旧业，华堂映日耀新居。
C:万卷古今消永日，一窗昏晓送流年
D:自古年华稀七秩，本朝才望垂三元。

18.古人常以诗歌的形式表达艺术观念。下列诗句中表达诗歌创作要以自然为法的是
A:春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天。
B: 纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。
C:不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
D:别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

19.在《三国演义》中，周瑜智慧果敢，才性超群。以下主要由周瑜参与的是
A:联刘抗曹 
B:火烧官渡 
C:挥泪斩马谡 
D:六出祁山

20.杜甫有诗句‘花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。下列最符合诗句之意的图片是

21.曹禺的《雷雨》写道:“年饭后，天气更阴沉，更郁热。低沉潮湿的空气使人异常烦躁。”对这段场景说明理解不正确的是
A:加强戏剧的真实感
B:暗示雷雨即将来临，有点题作用
C:交代故事发生的时间 
D:增强舞台气氛

22.《平凡的世界》开篇写道:‘黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远地没有到来。“以下情节能表现出"温暖約春天还远远地没有到来”的是
①少安和润叶互有爱慕之心，却最终与秀莲相亲并结婚。
②少平去学校上学时每次都最后才去食堂。
③少安货款扩建砖厂，因技术原因蒙受很大损失，后在朋友帮助下再度奋起。
④田晓霞因在抗洪采访中为抢救灾民光荣酒牲，少平悲痛不己。
A①③④
B①②③
C①②④ 
D②③④

23.下列对网络文学的理解不正确的是
A:网络文学是指在网络上发布、传播的文学。
B:网络文学具有超文本性、文化的连通性、基于粉丝经济的部落性等特征。
C:网络文学的形态有小说、诗歌、散文、直播贴、段子等。
D:“榕树下”是中国成立最早，规模最大的文学网站。

24.关于巴金的《家》，不列理解不正确的是
A:高老太爷是封建制度大家长的代表，但孙辈中觉新、觉民、觉慧是新思想浇灌下成长的青年。新旧两代的冲突与抗争，意味着封建家长制的必然崩塌。
B:长子觉新性格软弱，在婚姻和事业上都服从妥协，甚至不敢反抗长輩以“血光之灾”为理由逼迫他怀孕的妻子搬出去住的无理要求。
C:《家》中一些女性的不幸遭遇，主要是她们的性格导致，和封建礼教以及封建迷信的迫害的关系不大。
D:鸣凤是阶级压迫的受难者、反抗者，在高老太爷逼着她嫁人后送择投湖自尽，她的死是被压迫阶级对压迫阶级的强烈反抗。

25.关于郭沫若《女神》中的作品，下列理解不正确的是
A:《站在地球边上放号》中，诗人以“不断地毁坏，不断地地创造，赞美自然的伟大力量，象征时代的狂飙精神。
B:《天狗》中，诗人以“天狗"自喻，喊出了吞井日月星球的气流，抒发了诗人张扬个性，追求解放的愿望。
C:《凤凰涅樂》以凤凰从烈焰中新生的神话为素材，鞭笞丑恶的现实，呼唤美好的末来，象征着中国的重生，自我的重生。
D:《炉中煤》中，诗人以“啊，我年轻的女郎”“火一样的心肠"等浪漫主义的手法表达了对美好爱情的歌颂与赞美。

26.关于鲁迅小说中的‘看客”，下列理解不正确的是
A:《孔乙己》中，咸亨酒店聚集着一帮看客。他们嘲笑孔乙己脸上的“新伤疤”讥笑他没考上秀才，把快乐建立在孔乙己的痛苦之上。
B:《阿Q正传》中，当阿Q在囚车上时，他万分恐惧，街道两旁看客的眼睛让他想起了饿狼。这是从看客角度，写社会的冷酷无情。
C:《药》中，看客们在屠杀现场国观夏瑜的死亡，在华老栓的茶馆嘲笑夏瑜。夏瑜为解放民众而牺牲，却成为看客们茶余饭后的笑料。
D:《祝福》中，当祥林嫂重回鲁镇，看客们特意寻来咀嚼祥林嫂的痛苦，当看客的好奇心理满足后，祥林嫂就被厌烦和睡弃了。

27.下列对《边城》艺术特色的分析鉴赏，不正确的是
A:“我不怕!”这句语言描写表现了翠翠对祖父的安慰与关心，“爷爷在这里我不怕!”这句心理描写暗示翠翠已经预料到祖父的高世。
B:小说对老船夫丧事的描写，富有古朴的地方色彩，使人窥见湘西地区的丧葬风俗，此类风俗写作展现了湘西地域的人情美和人性美。
C:小说在写景时语言优美生动，引发读者对牧歌式湘西画卷的遐想:在写人叙事时语言平和简约，如佛面的春风，给读者以清新放松之感。
D:小说写倾盆大雨、吓人的炸雷、刺眼的闪电等极端天气，把人物的活动和命运置于一个恶劣的典型环境之中，有很强的渲染效果。

28.关于老舍的《骆驼祥子》，下列理解不正确的是
A:《骆驼祥子》中大量使用以北京话为基础的俗白，以凝惊、纯净的语言，表理了老北京的风土人情。
B:人力车夫祥子渴望拥有自己的一辆人力车，历经三起三落而百折不挠，作品借此赞美了祥子的奋斗不息精神。
C:《骆驼祥子》通过人力车夫"祥子"一生的三起三落，揭露了半殖民地半封建的中国社会底层人民的悲苦命运。
D:书中刻画了许多鲜活的车夫形象，如老马、二强子等人。这些底层车夫的悲剧命运深刻反映了社会的面貌。

29.对下列《雨巷》相关诗句所运用的修辞手法判断不正确的是
A:她是有丁香一样的颜色丁香一样的芬芳/丁香一样的忧愁一拟人
B:我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘一比喻
C:她飘过/像梦一般的/像梦一般的凄婉迷茫一比喻
D:彷徨在悠长，悠长/又寂寥的雨巷一-反复

30.下列现代诗句中，没有表现出对人生热爱之情的是
A:卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的基志名。
B:我依然固执地铺平失望的灰恨，用美丽的雪花写下:相信未来。
C:没有比人更高的山，没有比脚更长的路。
D:我只愿面朝大海，春暖花开。

31.周代铜器铭文中“俘金”的记载屡见不鲜。昭王的《过伯簋铭》:‘过伯从王伐荆，俘金，用作宗室尊彝。”《左传·鲁颂-半水》记:‘既克准夷，来献其琛，元龟、象齿，大赂南金。“所谓南金就是南方生产的铜。由此可见当时
A:统冶者控制着大部分青铜原料和青铜器
B:西周的统治区域已经扩大到长江以南
C:长江中下游是青铜文明的发源地
D:中原王朝与江南地区经济联系加强

32.艾青在《大堰河，我的保姆》中写道:
【大堰河，是我的保姆】她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳，
【大堰河，是我的保姆。】
我是地主的儿子，也是吃了大堰河的奶而长大了的
大堰河的儿子。
大堰河以养育我而养育她的家
而我，是吃了你的奶而被养育了的
【大堰河啊，我的保姆。】
诗中【】部分运用了反复的修辞手法，下列对其作用分析正确的是
①交代了“我”与她的关系。
②说明大堰河身份卑微，人格低贱。
③突出“我”对她的热爱。
④顺注了“我”对她的深厚感情。
A:①③④
B:①②③
C:②③④ 
D:①②④

33.读下图，据此可以判断宋代城市分布的特点包括
①主要商业城市分布在交通发达、商业便利的南方地区
②宋代城市包括政治统治中心、商业城市和外贸港口城市
③北宋都城东京是当时世界上最大的商业都会
④城市的商业活动不受时间地点的限制
A:③④
B:①③
C:①②
D:②④

34.泰始皇‘收泰半(三分之二)之腻，发闾左之戍。男子力耕不足粮饷。女子纺绩不足衣服”。材料反映了秦朝 
A:法律严酷 
B:賦税沉重 
C:兵役频繁 
D:财力匮乏

35.“北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族融合的成果，又促进了这一融合进程的迅速发展。这一时期的民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策。"下列举措属于“统治者主动政策”的是
A:大力扶植佛教，寺院经济膨账。
B:将都城由代北的平城迁到洛阳。
C:整顿吏治，加强对官员的考核。
D:推行户籍制度，以便征发赋役。

36."理学家提出"理’作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。由此可见，理学的贡献在于
A:把三纲五常作为当时社会的最高道德标准
B:将佛教与中国传统文化进行高层次的熟合
C:注重道德实践，强调社会秩序的重要性
D:对传统儒家经典进行重新解释

37.下列对《红烛》一诗的赏析，不正确的是
A:“吐出你的心来比比”句中的“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现出来。
B:“不误，不误”，表明持人已经找到了生活的方向，准备朝看理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。
C:“红烛啊!莫问收获，但问耕耘。”这既是对全诗所感受到的红烛精神为总结，又是诗人对个体价值失落的哀思之集中抒发。
D:诗人一落笔便把“红烛”和诗人区别开来，没有把自我直接投入到令人欣羡的红烛中去。

38.下面所列内容为中国某一时期的历史特征，这一时期科技文化领域的成就是“地区性中央集权国家形成，政府开始禁止农民弃农经商，儒家成为诸子百家中的蔚然大宗。”
A:中国古代数学体系已经形成
B:出现了世界最早的天文学著作《甘石星经》
C:产生我国第一部诗歌总集《诗经》
D:开始出现私人讲学，文化知识下移

39.“唐代各种来访使节繁多，其中日本、印度、高丽、百济、新罗、波斯。大食等都遣使20次以上，其中新罗遣使104次尤为突出。这些使者有的将唐代政治、法律、艺术、宗教等大量的先进文化带回国内，有的进入到长安的国子学中去学习，唐朝政府还为外国学生设“宾贡科"，许多留学生通过“宾贡及第’而在唐朝做官，如日本人阿倍仲麻吕，后任正三品官，在唐滞留50多年。”材料能够反映
A:商品经济的迅速发展
B:隋唐政治制度的创新
C:唐朝对外交往的特点
D:海上丝绸之路的形成

40.汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略。而七十余年后，汉武帝则采纳董仲舒的建议，罢黜‘黄老刑名百家之言”独尊儒术。这反映了
A:从分封制到郡县制的变化发展
B:汉朝统治者吸取秦朝灰亡的教训
C:中央集权与割据势力的矛盾冲突
D:汉承秦制，沿袭其统治思想

41.“太平天国从理想到实践，都试图建立一个崭新的结构，从而向清政府的政治权威与传统的政治扶序提出了挑战。下列各项能体现‘新结构“的是
①组织“拜上帝会”
②定都天京
③进行北伐和西征
④颁布《资政新篇》

A:①②
B:③④ 
C:①④ 
D:②④

42.1934年，毛泽东提出:“我们是革命战争的领导者、组织者，我们又是群众生活的领导者、组织者……在这里，工作方法的问题，就严重地摆在我们的面前。我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。”当时毛泽东强调改进工作方法意在
A:开辟农村包围城市的新道路
B:动员社会各界进行全民抗战
C:发动广大群众参加革命战争
D:推动建立广泛革命统一战线

43.下列中国古代疆域图，按时序排列正确的是

A:④①②③ 
B:①③②④ 
C:①②③④ 
D:②①④③

44.孙中山在《民报》创刊周年紀念会上的演说:‘我们革命的目的，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命;不愿君主一人专制，故要政治革命;不愿少数富人专制，故要社会革命。”下列举措属于政洽革命”的是
①1894年上书李鸿章
②1905年组织同盟会
③1912年出任全国铁路督办
④1913年发动二次革命

A：①③
B ：②④
C：①②
D：②③

45.《吴江县志》载明末周灿诗:“水乡成一市，罗绮走中原。尚利民风薄多金商贾尊。人家勤织作，机杼彻黄昏。”材料反映了当时
A:水上集市不受时空限制
B:地域性商帮开始崛起
C:北方家庭纺织业发展迅速
D:崇富逐利成为社会风尚

46.19世纪中叶开始的对外部世界的开放,使中国第一次有了沿海与腹地的概念。从此，沿海地带尤其是长江沿岸城市从古老的传统经济中剥离出来，开始了自己孤立的现代化发展。”对材料理解准确的是
A:小农经济在沿海与腹地急剧瓦解
B:城市的现代性因素向腹地传播
C:农村人口流向长江沿岸城市
D:沿海与内地经济发展极不平衡

47.“与辛亥革命相比，这场革命与社会生活各个领域的变迁更加密切相关，革命的社会动员程度和民众参与积极性更加高涨，是在对政治共同体作出新的解说(新三民主义)的前提下，由一个新的政治上层来取得政权，建立起更强有力的政治体制。”关于‘这场革命”，下列设法正确的是
①推翻君主专制是革命的首要目标
②工农群众的支持促进了革命高潮的到来
③收回汉口、九江英租界是革命的重要成果
④英美等国为保护在华利益对革命进行破坏
A:①②④
B:②③④
C:①②③ 
D:①③④

48.“在清代，连知县这种七品芝麻官上任，都需皇帝亲自考察，上任之前，须皇帝亲自接见,如果皇帝当场感觉不好,那么这个官哪怕手续都办好了，也做不了。”这表明清朝
A:官吏选拔日益严格
B:满洲贵族权力较大
C:君主加强政治掌控
D:地方行政循规蹈矩

49.民国初期，新的教育流派如平民教育、“工读”教育等纷纷出现，各种教育团体相继成立，如1915年的全国教育联合会、1917年的中华职业教育社、1920年北大学联会开办的平民夜校。这体现了
A:教育与社会发展需求相结合
B:近代新式教育的兴起
C:中西教育理念的冲突
D:民主共和制度的逐步完善

50.1864年，李鸿章函复陈廷经时指出:西方船坚炮利，中国“若不及早自强，变易兵制，讲求军实，仍循数百年绿营相沿旧规，厝火积薪，可危之甚”。由此可知李鸿章主张
A:中体西用
B:强兵御外 
C:分洋商之利
D:改革官制

51.下图反映的是
A:井冈山革命根据地的创建
B:晋察冀抗日根据地的形势
C:红军粉碎了国民党第三次“围剿”
D:人民解放军开始战略反攻

52.下列关于汉代哲学的陈述，不正确的是
A：总体上，汉代哲学主要以黄老思想为主，这是对统治者休养生息政策在思想上的回应。
B：杨雄、王充从自然主义角度批判了西汉以来的天人感应、谶纬迷信、神仙方术等神秘主义思想，对后来魏晋玄学的产生具有重要影的。
C：董仲舒重新阐释了“天”的观念，赋予其人格化的最高主宰之义和“仁爱“内涵，对
儒家思想进行了创造性改造，产生了重大的影响。
D：陆贾、贾谊等深刻总结秦朝灭亡的教训,把儒家“仁义”与道家“无为的思想杂糅，改变了秦代以法家思想为指导的单一性原则。

53.韩愈在哲学史上的贡献，主要在于其构建了一个影响极为深远的儒家"道统”。下列说法不符合其思想的是
A:儒家之“道”的根本内容是:“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。
B:儒家之道有一个清晰的历史传承脉络，即尧、舜、禹、汤、文、武，孔子、孟子、荀子、扬雄等之间的思想传承。
C:韩愈的“道统论"具有明确的“判教”作用,是他力图厘清所谓儒家"正统"的体现。
D:儒家的仁义道德和政教秩序简明易行，可以有效调市和规范自我与他人，精神与实践的关系。

54.1947年底到1948年初，中国民主同盟指出:‘在民主运动胜利高潮快要到来的现阶段，中国己分成了两个营垒，一方面是反动的营垒，另一方面是革命的营垒;中间的地位是已经不再存在了。“上述材料表明
A:国民党政府撕毁“双十协定”
B:民盟中间道路的政治幻想破灭
C:蒋介石开始发动全面内战
D:人民解放军横渡长江天险

55.“越名教而任自然”是嵇康提出的著名政治思想。下列说法最不符合其意的
A:这个思想鼓吹人们要勇敢地走进大自然，放飞自我本性。
B:名教是大道遭到破坏，统治者以自己的私利为出发点进行国家治理的产物。
C:名教本质上是压抑和违背人的本性的。
D:这是对道家“无为而治”思想的继承和发展

56.“太虚即气”是张载气本论的核心命题。下列说法最不符合其意思的是
A:“太虚即气”是张载站在儒学立场应对佛道空无思想的挑战所做出的积极回应。
B:因为太虚是一个虚空的场所，气才能在其中聚散变化，形成万物。
C:无形无象的太虚乃是气的本来状态，因而太虚与气是统一的。
D:宇宙中并没有空间上的“虚”和时间上的“无"，气在时空上是永恒的。

57.“赤子”在道家哲学中是一个重要的概念。下列表述不符合其意思的是
A:“含德之原，比于赤子。”
B:鉴于世俗之人欲念纷扰，道家主张应该使人回归于婴儿状态，以使社会免于纷争
C:道家引用“赤子”这个说法，实际上推崇的是“真人”。
D:赤子淳朴天真，道家常用来此喻具有深厚修养境界的人。

58.“天行健，君子以自强不息”地势坤，君子以厚德戴物”是《易传》中道流传较
广的句子。下列说法最不符合这一思想的是
A:君子之所以要自强不息和厚道包容，乃是因为这是天地的法则。
B:体现了《易传》所建构的基于天地之道推阐人事之道的思维模式。
C:体现了《易传》“天人感应”的思想。
D:这是《易传》天人理论的典范表达。

59.关于慧能的佛教哲学思想，下列相关说法不正确的是
A:反对繁文缛节，提倡简易的宗教仪式和修行方式
B:众生与佛的区别只在迷与悟之间，所以修行成佛的关健在于脱开妄念遮蔽，彰显自性
C:顿悟的要決是不执着于外物和心念，即禁绝心对外物起念头
D:世人性本自静，所以一切众生皆有佛性

60.关于荀子‘礼”的观念，下列说法最不符合其思想的是
A:礼起源于人对无限欲望和有限财富之间矛盾的努力解决。
B:从国家层面，礼须以法为纲领，才能真正得到实施。
C:礼可以通过区分等级的方式，节制人们的欲望。
D:“故礼者，养也。”

61.“童心说”是明代哲学家李贽的著名学说。下列说法最不符合其思想的是
A:"私”是人心的本质，若人无私则无心。
B:童心的丧失，主要由于读书增长见间、分辦是非等所致，因此人应摈弃书本，专注实践。
C:“童子者，人之初也;童心者，心之初也"，“童心"即人的本心。
D:人伦道理就在世俗生活中，人们对“正义”“道理"的追来乃是出于谋利的需要钱。

62.关于谭嗣同的仁学思想，下列说法不正确的是
A:“通”体现为人和人之间的平等，平等的前提是破除人我之间的对立，
B:“以太”是天地万物的本源，它是万事万物“通”的基础。
C:“以太”的物质性决定了人性本恶。
D:仁以“通”为第一义。

63.朱熹是理学的集大成者，也是宋元以后中国儒学的代表性人物。关于其思想，下列说法不正确的是
A:"格物致知”是朱熹的工夫论，其本质上是科学认识论。
B:“存天理，灭人欲"命题中的“人欲”，井非指一切感性饮望，而是指个人过度的欲求。
C:朱熹所谓的“理”，包含事物所以然之故和所当然之则。
D:一切事物都由理和气构成，后者是构成事物的材料，前吉是构成事物的理则。即气聚散变化的根据。

64.陈亮是南宋事功学派的代表人物，提出了“即事言道”的命恩。下列陈述不符合其思想的是
A:重视实用，反对空谈心性。
B:“理"不是超出具体事物的绝对性存在，它就在人们的日常生活中。
C:这一思想体现了儒家经世致用的传统，是对儒学自身的革新与发展，
D:判断一个事物价值的依据，不是道义，而是其功用实效。

65.康有为是中国近代哲学的代表人物。下列相关说法不正确的是
A:康有为认为儒学或孔学是古代中国的宗教，孔子是儒教的教主。
B:康有为吸收了儒学、佛教义理以及西方基督教、启蒙主义思想等，杂糅形成有现实意义的历史哲学和政治哲学。
C:《新学伪经考》《孔子改制考》《大同书》《仁学》是康有为的代表作。 
D:康有为认为中国历史是在质朴与文明之闻摇搖，不断趋向更高文明的进程。


中国传媒大学2024文史哲试题答案

01-05:CBBDB

06-10:ACABC

11-15:BCABC

16-20:CCAAD

21-25:ACACD

26-30:CABAA

31-35:AACBB

36-40:DDACB

41-45:CCDBD

46-50:DBCAB

51-55: BABBA

56-60:BDCCC

61-65:BCADC


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